1_1_064.tif
CC BY-NC-SA 4.0
Tagebuch_1_01_064
Titel:
Tagebuch_1_01_064
Erwähnte Person:
Besuchte Orte:
Şanlıurfa
Erwähnte Orte:
Şanlıurfa, größte Chan
Geonames-ID
Orfa (Şanlıurfa) Geonames-ID
Nisib (Nizip) Geonames-ID
Rakka Geonames-ID
Biredschik (Birecik) Geonames-ID
Rumkalah Geonames-ID
Sarug (Suruç) Geonames-ID
Boz Abad Geonames-ID
Jerusalem Geonames-ID
Aleppo Geonames-ID
Damaskus Geonames-ID
Şanlıurfa, Moschee Ibrahim Chalil Geonames-ID
Şanlıurfa, Derwischkloster Geonames-ID
Orfa (Şanlıurfa) Geonames-ID
Nisib (Nizip) Geonames-ID
Rakka Geonames-ID
Biredschik (Birecik) Geonames-ID
Rumkalah Geonames-ID
Sarug (Suruç) Geonames-ID
Boz Abad Geonames-ID
Jerusalem Geonames-ID
Aleppo Geonames-ID
Damaskus Geonames-ID
Şanlıurfa, Moschee Ibrahim Chalil Geonames-ID
Şanlıurfa, Derwischkloster Geonames-ID
Ereignisse:
Şanlıurfa→Orfa - 1865-05-08 (sicher)
Koordinaten:
39.00788,35.952829 (ö.L/n.B, WGS84, Dezimalgrad)
37.161169,36.201239 (ö.L/n.B, WGS84, Dezimalgrad)
Datierung (individuell):
1865-05-08
Objekttyp:
Handschriften
Projektklassifikation:
Haussknecht Reisetagebuch
Schlagworte:
Consul, fr.$regID_6.lemID_1141
Seifenfabrik$regID_6.lemID_2472
Olivenöl$regID_6.lemID_2473
Pascha$regID_6.lemID_1296
Paschalik$regID_6.lemID_2475
Moschee$regID_6.lemID_536
Serail$regID_6.lemID_2059
Schreibsachen$regID_6.lemID_2480
Wanze$regID_6.lemID_2481
Scorpion$regID_6.lemID_2482
Hunde$regID_6.lemID_2423
Häuser nach Innen gebaut$regID_6.lemID_10639
Masch Allah (mā šāʾa llāh)$regID_6.lemID_2485
Pilgerfahrt$regID_6.lemID_2487
Blumen (Zeichnung)$regID_6.lemID_2490
Bogengänge$regID_6.lemID_2491
Stadtmauer$regID_6.lemID_2495
katholische Familien$regID_6.lemID_2496
Bouton d’Halep (Leishmaniose)$regID_6.lemID_10572
Pferdehaargeflechte (als Schleier)$regID_6.lemID_2500
Schleier$regID_6.lemID_2501
Nasenringe, goldene$regID_6.lemID_2503
Störche$regID_6.lemID_2505
Fische$regID_6.lemID_2510
Cyprinus Barbas$regID_6.lemID_2511
Seitenbereich:
064
Besitzende Institution/Datengeber:
tei_body$<item n="main">Montag, den 8.5. <anchor type="b" ana="regID_15.lemID_2392" xml_id="TidB13054" class="joTeiKritikPopover-text" title="" data-ana="" data-content=""></anchor><anchor class="joTeiKritikPopover-text" ana="regID_15.lemID_2392" data-ana="" >Orfa.</anchor>T
1 Bei dem <anchor type="b" ana="regID_N.lemID_97" xml_id="NidB97" class="joTeiKritikPopover-text" title="franz. Konsul Urfa" data-ana="" data-content=""><anchor type="b" ana="regID_6.lemID_1141" xml_id="TidB14852" data-toggle="joTeiPopoverh" title="Consul, fr." data-ana="regID_6.lemID_1141" data-content="">französischen ConsulK</anchor>, Herrn <anchor type="b" ana="regID_8.lemID_2469" xml_id="TidB14849" data-toggle="joTeiPopoverh" title="Martin, Armand" data-ana="regID_8.lemID_2469" data-content="">Armand Martin<span data-toggle="joTeiAfterPopover" title="Martin, Armand" class="joTeiAfterPopover person_icon" data-content="Martin, Armand. Reisebekanntschaft, Diplomat, Händler.
1855 wurde erstmals mit Prosper Villecroze ein französischer Konsularagent in Urfa eingesetzt. Nach dessen Tod 1856 wurde Armand Martin Vertreter des Handelshauses Villecroze in Urfa und Konsularagent, und im folgenden Jahr wurde er zum Vizekonsul befördert (Ade, Mafalda. Picknick mit den Paschas: Aleppo und die levantinische Handelsfirma Fratelli Poche (1853 - 1880). Beiruter Texte und Studien 133. Würzburg: Ergon-Verl., 2013. 96-97). (SK)
Carte de visite Nr. 11: Foto von Armand Martin, Rückseite: „A Martin / témoignage d amitié / né le 21. Juillet 31. / orfa 15. Mai 65 / HS: ilā Urfa / ḫwāǧa Armān Martīn qunṣul daulat / Faransā xxx??? bi-Urfa“ (Gründig, Matthias. Der Schah in der Schachtel. Soziale Bildpraktiken im Zeitalter der Carte de visite. Marburg: Jonas Verlag, 2016.).
Letzte Änderung: 2019-08-07.">P</anchor></anchor><span title="Notiz" class="icon_notiz" data-toggle="joTeiKritikPopover" data-content="1855 wurde erstmals mit Prosper Villecroze ein französischer Konsularagent in Urfa eingesetzt. Nach dessen Tod 1856 wurde Armand Martin Vertreter des Handelshauses Villecroze in Urfa und Konsularagent, und im folgenden Jahr wurde er zum Vizekonsul befördert (Ade, Mafalda. Picknick mit den Paschas: Aleppo und die levantinische Handelsfirma Fratelli Poche (1853 - 1880). Beiruter Texte und Studien 133. Würzburg: Ergon-Verl., 2013. 96-97). (SK)">N, fand ich die freundlichste Aufnahme.
2 Ein kühles Zimmer mit Terrasse und Hausflur wurde mir im 1ten Stock angewiesen,
3 wo ich nach Belieben schalten und walten konnte. Er besitzt den <anchor type="b" ana="regID_N.lemID_96" xml_id="NidB96" class="joTeiKritikPopover-text" title="größter Khan von Urfa" data-ana="" data-content=""><anchor type="b" ana="regID_7.lemID_2471" xml_id="TidB14853" data-toggle="joTeiPopoverh" title="Şanlıurfa, größte Ch..." data-ana="regID_7.lemID_2471" data-content="">größten <anchor type="b" ana="regID_6.lemID_453" xml_id="TidB14854" data-toggle="joTeiPopoverh" title="Chan" data-ana="regID_6.lemID_452" data-content="">Chan<span data-toggle="joTeiAfterPopover" title="Chan" class="joTeiAfterPopover keyword_icon" data-content="Karawanserei (Khan): Karawanserei (Chan, Carawanserei, Kala).
Als Khan ('Karawanserei') werden Gebäude bezeichnet, die Händlern mit ihren Waren eine Unterkunft boten. Es gab große, repräsentative Anlagen, die oft Teil von imperialen Stiftungen waren, aber auch sehr einfache Gebäude, in denen Haussknecht oft übernachtet hat. Die städtischen Khane, zum Beispiel in Aleppo, hatten zusäzliche Funktionen, etwa als Warenlager, Residenz der europäischen Händler und Konsuln und Sitz der Zollbehörden. (SK)
Letzte Änderung: 2019-08-29.">K</anchor>O</anchor> von <anchor type="b" ana="regID_7.lemID_222" xml_id="TidB14851" data-toggle="joTeiPopoverh" title="Orfa" data-ana="regID_7.lemID_2470" data-content="">Orfa</anchor><anchor data-toggle="joTeiPopoverh" ana="regID_7.lemID_222" data-ana="regID_7.lemID_2470" ><span data-toggle="joTeiAfterPopover" title="Orfa" class="joTeiAfterPopover ort_icon" data-content="Şanlıurfa, Siedlung (Stadt/Dorf), GND.
Letzte Änderung: 2018-08-28.">O</anchor></anchor><span title="Notiz" class="icon_notiz" data-toggle="joTeiKritikPopover" data-content="Der größte Khan in Urfa ist der Gümrük Hanı ('Zoll-Khan'), der nach einer Inschrift 1562 errichtet wurde (Ref.). Armand Martin hätte ihn, oder Teile des Khan, nur mieten können, da diese Gebäude in der Regel zu religiösen Stiftungen (arab. waqf, Pl. auqāf) gehörten und damit unveräußerlich waren. Es ist aber nicht sicher, ob es sich um dieses Gebäude handelt. Die 1896 gegründete „Teppichfabrik“ der Deutschen Orient-Mission (an der Stelle heute die Şehit Nusrettin Grundschule nordwestlich der Ulu Camii) befand sich auf dem Gelände einer alten Seifenfabrik (Kieser, Hans-Lukas. Der verpasste Friede. Mission, Ethnie und Staat in den Ostprovinzen der Türkei, 1839-1938. Zürich: Chronos, 2000. 457 und Karte 4). (SK)">N,
4 worin er eine <anchor type="b" ana="regID_6.lemID_2472" xml_id="TidB14855" data-toggle="joTeiPopoverh" title="Seifenfabrik" data-ana="regID_6.lemID_2472" data-content="">Seifenfabrik</anchor><anchor data-toggle="joTeiPopoverh" ana="regID_6.lemID_2472" data-ana="regID_6.lemID_2472" >K</anchor> hat; das <anchor type="b" ana="regID_6.lemID_2473" xml_id="TidB14856" data-toggle="joTeiPopoverh" title="Olivenöl" data-ana="regID_6.lemID_2473" data-content="">Öl von OleaK</anchor> kommt von <anchor type="b" ana="regID_7.lemID_306" xml_id="TidB14857" data-toggle="joTeiPopoverh" title="Nisib" data-ana="regID_7.lemID_2208" data-content="">Nisib</anchor><anchor data-toggle="joTeiPopoverh" ana="regID_7.lemID_306" data-ana="regID_7.lemID_2208" ><span data-toggle="joTeiAfterPopover" title="Nisib" class="joTeiAfterPopover ort_icon" data-content="Nizip, Siedlung (Stadt/Dorf), REFERENZ.
Letzte Änderung: 2018-08-21.">O</anchor>, die rohe <anchor type="b" ana="regID_6.lemID_2474" xml_id="TidB14859" data-toggle="joTeiPopoverh" title="Soda, braun-schwarz" data-ana="regID_6.lemID_2474" data-content="">braun-</anchor><anchor data-toggle="joTeiPopoverh" ana="regID_6.lemID_2474" data-ana="regID_6.lemID_2474" >
5 schwarze SodaK</anchor> aus der Gegend von <anchor type="b" ana="regID_7.lemID_2467" xml_id="TidB34089" data-toggle="joTeiPopoverh" title="Rakka" data-ana="regID_7.lemID_2467" data-content="">Rakka</anchor><anchor data-toggle="joTeiPopoverh" ana="regID_7.lemID_2467" data-ana="regID_7.lemID_2467" ><span data-toggle="joTeiAfterPopover" title="Rakka" class="joTeiAfterPopover ort_icon" data-content="Rakka, Siedlung (Stadt/Dorf), GND.
Arab. الرقة (ar-Raqqa), eine Stadt im heutigen Syrien.
Letzte Änderung: 2019-08-23.">O</anchor>, durch Verbrennen der Pflanzen gewonnen. Er ist <anchor type="b" ana="regID_15.lemID_53" xml_id="TidB13056" class="joTeiKritikPopover-text" title="" data-ana="" data-content=""> </anchor>T
6 Jahre alt, noch unverheirathet und lebt mit seiner 72jährigen Mutter. – Wir machten
7 heute einen<anchor type="b" ana="regID_6.lemID_1296" xml_id="TidB14860" data-toggle="joTeiPopoverh" title="Pascha" data-ana="regID_6.lemID_1296" data-content=""> Besuch beim PaschaK</anchor>, trafen aber nur den <anchor type="b" ana="regID_6.lemID_1296" xml_id="TidB14861" data-toggle="joTeiPopoverh" title="Pascha" data-ana="regID_6.lemID_1296" data-content="">2ten Pascha</anchor><anchor data-toggle="joTeiPopoverh" ana="regID_6.lemID_1296" data-ana="regID_6.lemID_1296" >K</anchor> an, ein junger
8 freundlicher Mann in europäischer Kleidung. <anchor type="b" ana="regID_15.lemID_2392" xml_id="TidB13058" class="joTeiKritikPopover-text" title="" data-ana="" data-content="">Die Eintheilung des <anchor type="b" ana="regID_6.lemID_2475" xml_id="TidB14862" data-toggle="joTeiPopoverh" title="Paschalik" data-ana="regID_6.lemID_2475" data-content="">PaschaliksK</anchor> ist: <anchor type="b" ana="regID_7.lemID_217" xml_id="TidB14863" data-toggle="joTeiPopoverh" title="Biredschik" data-ana="regID_7.lemID_2263" data-content="">Biredschik<span data-toggle="joTeiAfterPopover" title="Biredschik" class="joTeiAfterPopover ort_icon" data-content="Birecik, Siedlung (Stadt/Dorf), REFERENZ.
Die Bedeutung dieses Weges und des Überganges über den Euphrat an dieser Stelle bei Birecik geht auf die Antike zurück… (Referenz). (SK)
Letzte Änderung: 2019-08-07.">O</anchor> [KK1: Biredjik], <anchor type="b" ana="regID_7.lemID_2476" xml_id="TidB14864" data-toggle="joTeiPopoverh" title="Rumkalah" data-ana="regID_7.lemID_2476" data-content="">RumkalahO</anchor> [KK1: Rum Kalaʿa], [alle weiteren nicht auf KK gesucht] <anchor type="b" ana="regID_7.lemID_2477" xml_id="TidB14865" data-toggle="joTeiPopoverh" title="Sarug" data-ana="regID_7.lemID_2340" data-content="">Sarug<span data-toggle="joTeiAfterPopover" title="Sarug" class="joTeiAfterPopover ort_icon" data-content="Suruç, Siedlung (Stadt/Dorf), REFERENZ.
Heute Suruç. Die Stadt Sarūǧ, das antike Batnae, war ein altes Zentrum der syrischen Christenheit und Geburtsort des Bischofs und bedeutenden Hymnendichters Jakob von Sarūǧ (gest. 521 u.Z.) (Hanst, Michael. „Jakob von Saruq“. Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon. Nordhausen: Bautz, 1990. https://www.bbkl.de/public/index.php/frontend/lexicon?letter=J&child=Ja&article=Jakob_v_sa.art.). Umkämpft zwischen den Kreuzrittern in Edessa und den Artukiden, fiel die Stadt 1145 u.Z. an ʿImād ad-Dīn Zengī. Von Timur Lenk um 1400 u.Z. zerstört, war die Stadt im 19. Jahrhuindert nur noch ein kleines Dorf. (Plessner, M., und C. E. Bosworth. „Sarūd̲j̲“. Encyclopaedia of Islam. Leiden: Brill, o. J. http://referenceworks.brillonline.com/entries/encyclopaedia-of-islam-2/sarudj-SIM_6657?s.num=0&s.f.s2_parent=s.f.book.encyclopaedia-of-islam-2&s.q=Suruc.; Ġazzī, al-, Kāmil b. Muḥammad. Nahr aḏ-ḏahab fī tārīḫ Ḥalab. Herausgegeben von Maḥmūd Fāḫūrī und Šauqī Šaʿṯ. 2. 3 Bde. Aleppo: Dār al-Qalam al-ʿArabī, 1991. 1:433). (SK)
Letzte Änderung: 2019-08-07.">O</anchor>, <anchor type="b" ana="regID_7.lemID_2478" xml_id="TidB14867" data-toggle="joTeiPopoverh" title="Boz Abad" data-ana="regID_7.lemID_2478" data-content="">Boz AbadO</anchor> [SK: بوز اباد (Ġazzī 1991-93, 1:411)], Ojum Aghatj [SK: أويم أغاج (Ġazzī 1991-93, 1:412)], Diägarli [SK: دوكرلو (Ġazzī 1991-93, 1:413)], Kharran [KK2: Harran], Koba Hayder [SK: قبا حيدر (Ġazzī 1991-93, 1:414)] oder Wälli acherti, Choy [K<anchor type="b" ana="regID_15.lemID_2391" xml_id="TidB13057" class="joTeiKritikPopover-text" title="" data-ana="" data-content="">aie</anchor>T?] [SK: جاى قيو (Ġazzī 1991-93, 1:413) ] und Turkman Djellabi [SK: تركمان جلابي (Ġazzī 1991-93, 1:414)].</anchor>T Meinen Wunsch, die <anchor type="b" ana="regID_6.lemID_536" xml_id="TidB14869" data-toggle="joTeiPopoverh" title="Moschee" data-ana="regID_6.lemID_536" data-content="">Moscheen<span data-toggle="joTeiAfterPopover" title="Moschee" class="joTeiAfterPopover keyword_icon" data-content="Moschee (Dschamie, Moschee (ehemals christlich), Moschee, freistehend).
Bei der arab. جامع (ǧāmiʿ) (türk. cami) handelt es sich um eine Freitagsmoschee, in der neben den fünf täglichen Gebeten, ebenfalls die Freitagspredigt stattfindet (Pedersen, J., und R. Hillenbrand. „Masd̲j̲id. I. In the central Islamic lands“. Encyclopaedia of Islam. Leiden: Brill, o. J. http://referenceworks.brillonline.com/entries/encyclopaedia-of-islam-2/masdjid-COM_0694?s.num=0&s.f.s2_parent=s.f.book.encyclopaedia-of-islam-2&s.q=masdjid#d89866398e24934.). (SK)
Letzte Änderung: 2019-08-29.">K</anchor> besuchen zu
9 dürfen, wurde mit der größten Bereitwilligkeit gewillfahrtet. Das <anchor type="b" ana="regID_6.lemID_2059" xml_id="TidB14870" data-toggle="joTeiPopoverh" title="Serail" data-ana="regID_6.lemID_2059" data-content="">SerailK</anchor> ist
10 keineswegs glänzend eingerichtet, rechts in der Abtheilung wohnt der <anchor type="b" ana="regID_6.lemID_1296" xml_id="TidB14871" data-toggle="joTeiPopoverh" title="Pascha" data-ana="regID_6.lemID_1296" data-content="">1te</anchor><anchor data-toggle="joTeiPopoverh" ana="regID_6.lemID_1296" data-ana="regID_6.lemID_1296" >K</anchor>, links der
11 <anchor type="b" ana="regID_6.lemID_1296" xml_id="TidB14872" data-toggle="joTeiPopoverh" title="Pascha" data-ana="regID_6.lemID_1296" data-content="">2te Pascha</anchor><anchor data-toggle="joTeiPopoverh" ana="regID_6.lemID_1296" data-ana="regID_6.lemID_1296" >K</anchor>. Außer <anchor type="b" ana="regID_15.lemID_27" xml_id="TidB13059" class="joTeiKritikPopover-text" title="" data-ana="" data-content="">dem</anchor>T <anchor type="b" ana="regID_6.lemID_2479" xml_id="TidB14873" data-toggle="joTeiPopoverh" title="Divan, rot" data-ana="regID_6.lemID_2479" data-content="">rothen DivanK</anchor> und den nöthigen <anchor type="b" ana="regID_6.lemID_2480" xml_id="TidB14874" data-toggle="joTeiPopoverh" title="Schreibsachen" data-ana="regID_6.lemID_2480" data-content="">Schreibsachen</anchor><anchor data-toggle="joTeiPopoverh" ana="regID_6.lemID_2480" data-ana="regID_6.lemID_2480" >K</anchor> sieht man nichts weiter
12 darin. Eine <anchor type="b" ana="regID_6.lemID_2481" xml_id="TidB14877" data-toggle="joTeiPopoverh" title="Wanze" data-ana="regID_6.lemID_2481" data-content="">WanzeK</anchor> kroch auf dem Divan gerade auf mich los. <anchor type="b" ana="regID_6.lemID_2482" xml_id="TidB14878" data-toggle="joTeiPopoverh" title="Scorpion" data-ana="regID_6.lemID_2482" data-content="">ScorpioneK</anchor>, <anchor type="b" ana="regID_6.lemID_2483" xml_id="TidB14879" data-toggle="joTeiPopoverh" title="Schlange" data-ana="regID_6.lemID_2483" data-content="">SchlangenK</anchor>, <anchor type="b" ana="regID_6.lemID_2481" xml_id="TidB14880" data-toggle="joTeiPopoverh" title="Wanze" data-ana="regID_6.lemID_2481" data-content="">Wanzen</anchor><anchor data-toggle="joTeiPopoverh" ana="regID_6.lemID_2481" data-ana="regID_6.lemID_2481" >K</anchor>
13 sind in den Häusern fast überall, nicht zu gedenken der Flöhe. – Die Straßen sind schlecht
14 gepflastert; in der Mitte ein etwas breiterer Weg für die Lastthiere, breiter als man
15 gewöhnlich sieht, aber angefüllt mit dem stinkenden Unflat der Stadt. Herrenlose
16 <anchor type="b" ana="regID_6.lemID_2423" xml_id="TidB14881" data-toggle="joTeiPopoverh" title="Hunde" data-ana="regID_6.lemID_2423" data-content="">HundeK</anchor> sieht man <anchor type="b" ana="regID_15.lemID_834" xml_id="TidB13060" class="joTeiKritikPopover-text" title="" data-ana="" data-content="">sehr</anchor>T wenig. <anchor type="b" ana="regID_15.lemID_2392" xml_id="TidB13061" class="joTeiKritikPopover-text" title="" data-ana="" data-content=""><anchor type="b" ana="regID_N.lemID_93" xml_id="NidB93" class="joTeiKritikPopover-text" title="Petermann 2:354-355" data-ana="" data-content="">Orfa ursprünglich 4 Thore: Sam sat kapusi, 2) Bey kapusi, 3) Charran kapusi, 4) Arslan kapusi wegen der zu beiden Seiten in Stein gehaunen Löwen. Bei Mar Ephrem ein 5tes Thor, Sakib Efendi kapusi, der es erst vor ca. 10 Jahren hat erbauen lassen.</anchor><span title="Notiz" class="icon_notiz" data-toggle="joTeiKritikPopover" data-content="Paraphrasierendes Zitat aus: Petermann, Julius Heinrich. Reisen im Orient. 2 Bde. Leipzig: Veit & Comp., 1865. 2:354-355. (SK)">N</anchor>T Die <anchor type="b" ana="regID_6.lemID_10639" xml_id="TidB34830" data-toggle="joTeiPopoverh" title="Häuser nach Innen ge..." data-ana="regID_6.lemID_10639" data-content="">Häuser nach Innen gebautK</anchor>, das heißt vor jedem Hause eine
17 hohe Mauer; außen über der Thür an vielen Stellen „<anchor type="b" ana="regID_6.lemID_2486" xml_id="TidB14883" data-toggle="joTeiPopoverh" title="Masch Allah" data-ana="regID_6.lemID_2485" data-content="">Masch Allah<span data-toggle="joTeiAfterPopover" title="Masch Allah" class="joTeiAfterPopover keyword_icon" data-content="mā šāʾa llāh: 'was Gott will', 'wie es Gott beliebt' (Masch Allah).
Arab. ما شاء الله (mā šāʾa llāh), 'was Gott will' oder 'wie es Gott beliebt', eine Redewendung, die bei Muslimen und Christen Ausdruck der Bewunderung oder Zustimmung ist (Redhouse, James W. A Turkish and English Lexicon. Constantinople: A. H. Boyajian, 1890. 1106). (SK)
Letzte Änderung: 2019-08-07.">K</anchor>“ geschrieben,
18 als Zeichen der <anchor type="b" ana="regID_N.lemID_95" xml_id="NidB95" class="joTeiKritikPopover-text" title="Pilgerfahrt nach Jerusalem" data-ana="" data-content=""><anchor type="b" ana="regID_6.lemID_2487" xml_id="TidB14884" data-toggle="joTeiPopoverh" title="Pilgerfahrt" data-ana="regID_6.lemID_2487" data-content="">PilgerfahrtK</anchor> nach <anchor type="b" ana="regID_7.lemID_193" xml_id="TidB14885" data-toggle="joTeiPopoverh" title="Jerusalem" data-ana="regID_7.lemID_193" data-content="">Jerusalem</anchor><anchor data-toggle="joTeiPopoverh" ana="regID_7.lemID_193" data-ana="regID_7.lemID_193" >O</anchor></anchor><span title="Notiz" class="icon_notiz" data-toggle="joTeiKritikPopover" data-content="James Silk Buckingham, der im Jahr 1826 Urfa besucht hat (Salmon Salmon, Olvier. Alep dans la littérature de voyage européenne pendant la période ottomane (1516-1918). 3 Bde. Aleppo: El-Mudarris, 2011. 3:1514), weist darauf hin, dass die Anbringung des Schriftzuges mā šāʾa llāh sowie der Jahreszahl der Pilgerfahrt nach Mekka über dem Hauseingang eine ausschließlich muslimische Praxis war (Buckingham, James Silk. Travels in Mesopotamia. Including a Journey from Aleppo to Bagdad, by the Route of Beer, Orfah, Diarbekr, Mardin, & Mousul; with Researches on the Ruins of Nineveh, Babylon, and other ancient cities. 2 Bde. London: Henry Colburn, 1827. 138). (SK)">N. An vielen Stellen sind auch rohe Schmierereien
19 an den Wänden mit r<anchor type="b" ana="regID_6.lemID_2488" xml_id="TidB14887" data-toggle="joTeiPopoverh" title="Farbe, roth" data-ana="regID_6.lemID_2488" data-content="">other FarbeK</anchor> meist <anchor type="b" ana="regID_6.lemID_2489" xml_id="TidB14888" data-toggle="joTeiPopoverh" title="Granatapfelbäume (Ze..." data-ana="regID_6.lemID_2489" data-content="">Bäume <anchor type="b" ana="regID_15.lemID_834" xml_id="TidB13062" class="joTeiKritikPopover-text" title="" data-ana="" data-content="">(Granaten)</anchor>TK</anchor> und <anchor type="b" ana="regID_6.lemID_2490" xml_id="TidB14889" data-toggle="joTeiPopoverh" title="Blumen (Zeichnung)" data-ana="regID_6.lemID_2490" data-content="">Blumen</anchor><anchor data-toggle="joTeiPopoverh" ana="regID_6.lemID_2490" data-ana="regID_6.lemID_2490" >K</anchor> darstellend. <anchor type="b" ana="regID_6.lemID_2491" xml_id="TidB14890" data-toggle="joTeiPopoverh" title="Bogengänge" data-ana="regID_6.lemID_2491" data-content="">BogengängeK</anchor>, wie
20 man deren in <anchor type="b" ana="regID_7.lemID_82" xml_id="TidB14891" data-toggle="joTeiPopoverh" title="Aleppo" data-ana="regID_7.lemID_82" data-content="">Aleppo<span data-toggle="joTeiAfterPopover" title="Aleppo" class="joTeiAfterPopover ort_icon" data-content="Aleppo, Siedlung (Stadt/Dorf), GND.
Türk. Halep, arab. حلب Ḥalab, eine der ältesten ständig besiedelten Orte der Region und wichtigste Stadt Nordsyriens, zu Aleppo siehe: Gaube, Heinz, und Eugen Wirth. Aleppo. Historische und geographische Beiträge zur baulichen Gestaltung, zur sozialen Organisation und zur wirtschaftlichen Dynamik einer vorderasiatischen Fernhandelsmetropole. Beihefte zum Tübinger Atlas des Vorderen Orients, B, 58. Wiesbaden: Dr. L. Reichert, 1984..
Der arabische Name Aleppos soll sich – wie Haussknecht auch berichtet wurde ( HH-pg-000s) – von dem Verb 'ḥalaba' ('melken') ableiten. Nach einer bei aleppiner Historikern tradierten Legende soll Abraham auf dem Zitadellenhügel seine Herden gemolken und anschließend die Milch verteilt haben (Ġazzī, al-, Kāmil b. Muḥammad. Nahr aḏ-ḏahab fī tārīḫ Ḥalab. Herausgegeben von Maḥmūd Fāḫūrī und Šauqī Šaʿṯ. 2. 3 Bde. Aleppo: Dār al-Qalam al-ʿArabī, 1991. 1:27). (SK)
Letzte Änderung: 2019-08-07.">O</anchor> viel sieht, findet man hier nur einige. Von oben die Stadt betrachtet
21 bietet der vielen Baumgruppen [Weggelassen: wegen?] <anchor type="b" ana="regID_15.lemID_2391" xml_id="TidB13063" class="joTeiKritikPopover-text" title="" data-ana="" data-content="">e</anchor>Tinen hübschen Anblick dar. Einen Vorzug der Stadt
22 vor andern besitzt sie in ihrem Wasserreichthum; selbst in den meisten <anchor type="b" ana="regID_15.lemID_834" xml_id="TidB13065" class="joTeiKritikPopover-text" title="" data-ana="" data-content="">vielen</anchor>T Häusern findet man
23 fließendes Wasser <anchor type="b" ana="regID_15.lemID_360" xml_id="TidB14555" class="joTeiKritikPopover-text" title="" data-ana="" data-content="">[Einfügungszeichen]</anchor>T, <anchor type="b" ana="regID_15.lemID_2392" xml_id="TidB13066" class="joTeiKritikPopover-text" title="" data-ana="" data-content="">[Einfügungszeichen] aber bei weitem nicht so wie in <anchor type="b" ana="regID_7.lemID_1290" xml_id="TidB14892" data-toggle="joTeiPopoverh" title="Damaskus" data-ana="regID_7.lemID_1290" data-content="">DamaskusO</anchor></anchor>T. An einigen Stellen findet man noch alte <anchor type="b" ana="regID_6.lemID_2249" xml_id="TidB14893" data-toggle="joTeiPopoverh" title="Inschriften" data-ana="regID_6.lemID_2249" data-content="">InschriftenK</anchor> über den Thüren, ebenso
24 auch an der alten rings um laufenden <anchor type="b" ana="regID_6.lemID_2495" xml_id="TidB14894" data-toggle="joTeiPopoverh" title="Stadtmauer" data-ana="regID_6.lemID_2495" data-content="">Stadtmauer</anchor><anchor data-toggle="joTeiPopoverh" ana="regID_6.lemID_2495" data-ana="regID_6.lemID_2495" >K</anchor>, <anchor type="b" ana="regID_15.lemID_360" xml_id="TidB14556" class="joTeiKritikPopover-text" title="" data-ana="" data-content="">[Einfügungszeichen]</anchor>T <anchor type="b" ana="regID_15.lemID_2392" xml_id="TidB13067" class="joTeiKritikPopover-text" title="" data-ana="" data-content="">[Einfügungszeichen] so wie an vielen Gebäuden noch Steine aus der alten Zeit</anchor>T. <anchor type="b" ana="regID_7.lemID_222" xml_id="TidB14895" data-toggle="joTeiPopoverh" title="Orfa" data-ana="regID_7.lemID_2470" data-content="">Orfa<span data-toggle="joTeiAfterPopover" title="Orfa" class="joTeiAfterPopover ort_icon" data-content="Şanlıurfa, Siedlung (Stadt/Dorf), GND.
Letzte Änderung: 2018-08-28.">O</anchor> hat 40.000 Einwohner, davon sind
25 145 <anchor type="b" ana="regID_6.lemID_2496" xml_id="TidB14896" data-toggle="joTeiPopoverh" title="katholische Familien" data-ana="regID_6.lemID_2496" data-content="">katholische Familien</anchor><anchor data-toggle="joTeiPopoverh" ana="regID_6.lemID_2496" data-ana="regID_6.lemID_2496" >K</anchor>, 2500 <anchor type="b" ana="regID_8.lemID_2497" xml_id="TidB14897" data-toggle="joTeiPopoverh" title="armenische Familien" data-ana="regID_8.lemID_2497" data-content="">armenische FamilienP</anchor> <anchor type="b" ana="regID_15.lemID_834" xml_id="TidB13068" class="joTeiKritikPopover-text" title="" data-ana="" data-content="">11.000 Seelen</anchor><anchor class="joTeiKritikPopover-text" ana="regID_15.lemID_834" data-ana="" ></anchor>T, 50 <anchor type="b" ana="regID_8.lemID_2286" xml_id="TidB14898" data-toggle="joTeiPopoverh" title="Protestanten" data-ana="regID_8.lemID_2286" data-content="">Protestanten</anchor><anchor data-toggle="joTeiPopoverh" ana="regID_8.lemID_2286" data-ana="regID_8.lemID_2286" ><span data-toggle="joTeiAfterPopover" title="Protestanten" class="joTeiAfterPopover person_icon" data-content="Protestanten. Religionsgruppe.
1850 bestätigte ein firmān die Gründung einer protestantischen ‚millet‘, damit waren die Protestanten den anderen Kirchen im Osmanischen Reich gleichgestellt (Kieser, Hans-Lukas. Der verpasste Friede. Mission, Ethnie und Staat in den Ostprovinzen der Türkei, 1839-1938. Zürich: Chronos, 2000. 82). (SK)
Letzte Änderung: 2019-08-07.">P</anchor>, 200 <anchor type="b" ana="regID_8.lemID_2498" xml_id="TidB14899" data-toggle="joTeiPopoverh" title="jakobitische Familie..." data-ana="regID_8.lemID_2498" data-content="">Jacobitische Familien</anchor><anchor data-toggle="joTeiPopoverh" ana="regID_8.lemID_2498" data-ana="regID_8.lemID_2498" >P</anchor> <anchor type="b" ana="regID_15.lemID_360" xml_id="TidB14557" class="joTeiKritikPopover-text" title="" data-ana="" data-content="">[Einfügungszeichen]</anchor>T, <anchor type="b" ana="regID_15.lemID_2392" xml_id="TidB13069" class="joTeiKritikPopover-text" title="" data-ana="" data-content="">[Einfügungszeichen] die letztern auch eine neue <anchor type="b" ana="regID_6.lemID_2499" xml_id="TidB14900" data-toggle="joTeiPopoverh" title="Kirche" data-ana="regID_6.lemID_2499" data-content="">KircheK</anchor> besitzen</anchor>T. <anchor type="b" ana="regID_15.lemID_2392" xml_id="TidB13071" class="joTeiKritikPopover-text" title="" data-ana="" data-content=""><anchor type="b" ana="regID_N.lemID_94" xml_id="NidB94" class="joTeiKritikPopover-text" title="Petermann 2:353" data-ana="" data-content="">In Orfa ca. 6000 Häuser, davon über 4000 türkisch, über 1000 armenisch, ca. 200 jacobitisch, 20–30 chaldäisch und ca. 30 jüdische Familien. Dienstag 30 große und 18 kleine Moscheen. Die Armenier 1, die Jacobiten 2 Kirchen. Die Bazars nicht breit, aber überwölbt</anchor><span title="Notiz" class="icon_notiz" data-toggle="joTeiKritikPopover" data-content="Paraphrasierendes Zitat aus: Petermann, Julius Heinrich. Reisen im Orient. 2 Bde. Leipzig: Veit & Comp., 1865. 2:353. (SK)">N.</anchor>T
26 Die <anchor type="b" ana="regID_6.lemID_2037" xml_id="TidB14901" data-toggle="joTeiPopoverh" title="Bouton d’Halep" data-ana="regID_6.lemID_10572" data-content="">Bouton d’Halep<span data-toggle="joTeiAfterPopover" title="Bouton d’Halep" class="joTeiAfterPopover keyword_icon" data-content="Leishmaniose (Bouton d’Halep, boutons d’Haleb, Sālik).
'Aleppobeule', Trivialname für die Infektionskrankheit Leishmaniose. (SK)
Pers. سالک sālik: Kutane Form der Leishmaniose, wird auch als Bagdad-, Orient- oder Aleppobeule bezeichnet. Der Erreger wurde durch Sandfliegen und Straßenhunde übertragen, und im Falle einer Infektion bildeten sich Geschwüre auf den Extremitäten. (Floor, Willem M. Public health in Qajar Iran. Washington: Mage, 2004., S. 35) (CK)
Letzte Änderung: 2019-08-29.">K</anchor> findet man hier häufiger als anderswo. Die Frauen tragen <anchor type="b" ana="regID_15.lemID_834" xml_id="TidB13072" class="joTeiKritikPopover-text" title="" data-ana="" data-content="">4eckige</anchor>T <anchor type="b" ana="regID_6.lemID_2500" xml_id="TidB14902" data-toggle="joTeiPopoverh" title="Pferdehaargeflechte ..." data-ana="regID_6.lemID_2500" data-content="">Pferdehaar-
27 geflechte<span data-toggle="joTeiAfterPopover" title="Pferdehaargeflechte ..." class="joTeiAfterPopover keyword_icon" data-content="Pferdehaargeflechte (als Schleier).
Sachau beobachtet 1879-1880: “Die Kleidung der Weiber in Urfa ist ein viereckiger Schleier aus schwarzen Pferdehaaren eigenthümlich [sic.], der sehr roh und plump aussieht (Arabisch<hi rend='slant:italic'> ḥêlijje</hi>).“ (Sachau, Eduard. Reise in Syrien und Mesopotamien. Mit zwei Karten von Professor Heinrich Kiepert, 18 Abbildungen und 22 Lichtdruckbildern. Leipzig: F.A. Brockhaus, 1883. 209) Der arabische Ausdruck 'ḥailiyya' verweist auf das Wort für 'Pferd' (ḥail). (SK)
Letzte Änderung: 2019-08-07.">K</anchor> vor dem Gesichte, statt <anchor type="b" ana="regID_6.lemID_2501" xml_id="TidB14903" data-toggle="joTeiPopoverh" title="Schleier" data-ana="regID_6.lemID_2501" data-content="">Schleier</anchor><anchor data-toggle="joTeiPopoverh" ana="regID_6.lemID_2501" data-ana="regID_6.lemID_2501" >K</anchor>. Sie sind noch sehr scheu, sich von Fremden besehen
28 zu lassen. <anchor type="b" ana="regID_15.lemID_834" xml_id="TidB13073" class="joTeiKritikPopover-text" title="" data-ana="" data-content="">Viele, namtlich <anchor type="b" ana="regID_8.lemID_2502" xml_id="TidB14904" data-toggle="joTeiPopoverh" title="Christen" data-ana="regID_8.lemID_2502" data-content="">ChristenP</anchor>, tragen [O.?] <anchor type="b" ana="regID_6.lemID_2503" xml_id="TidB14905" data-toggle="joTeiPopoverh" title="Nasenringe, goldene" data-ana="regID_6.lemID_2503" data-content="">goldene NasenringeK</anchor>.</anchor>T Neben dem Hause von <anchor type="b" ana="regID_8.lemID_2469" xml_id="TidB14906" data-toggle="joTeiPopoverh" title="Martin, Armand" data-ana="regID_8.lemID_2469" data-content="">Martin<span data-toggle="joTeiAfterPopover" title="Martin, Armand" class="joTeiAfterPopover person_icon" data-content="Martin, Armand. Reisebekanntschaft, Diplomat, Händler.
1855 wurde erstmals mit Prosper Villecroze ein französischer Konsularagent in Urfa eingesetzt. Nach dessen Tod 1856 wurde Armand Martin Vertreter des Handelshauses Villecroze in Urfa und Konsularagent, und im folgenden Jahr wurde er zum Vizekonsul befördert (Ade, Mafalda. Picknick mit den Paschas: Aleppo und die levantinische Handelsfirma Fratelli Poche (1853 - 1880). Beiruter Texte und Studien 133. Würzburg: Ergon-Verl., 2013. 96-97). (SK)
Carte de visite Nr. 11: Foto von Armand Martin, Rückseite: „A Martin / témoignage d amitié / né le 21. Juillet 31. / orfa 15. Mai 65 / HS: ilā Urfa / ḫwāǧa Armān Martīn qunṣul daulat / Faransā xxx??? bi-Urfa“ (Gründig, Matthias. Der Schah in der Schachtel. Soziale Bildpraktiken im Zeitalter der Carte de visite. Marburg: Jonas Verlag, 2016.).
Letzte Änderung: 2019-08-07.">P</anchor> wohnt eine <anchor type="b" ana="regID_8.lemID_2504" xml_id="TidB14907" data-toggle="joTeiPopoverh" title="türkische Familie" data-ana="regID_8.lemID_2504" data-content="">türkische FamilieP</anchor>; am 1ten Tag ging ich auf der
29 Terrasse spazieren und bog mich über die Brüstung, um in den anstoßenden Hof blicken zu können,
30 als plötzlich lauter Geschrei erscholl von den türkischen Weibern des anstoßenden Hofes; sie
31 wuschen sich gerade die Füße; sie waren aber keineswegs hübsch. Ich zog mich natürlich
32 gleich zurück. – <anchor type="b" ana="regID_6.lemID_536" xml_id="TidB14908" data-toggle="joTeiPopoverh" title="Moschee" data-ana="regID_6.lemID_536" data-content="">Moscheen<span data-toggle="joTeiAfterPopover" title="Moschee" class="joTeiAfterPopover keyword_icon" data-content="Moschee (Dschamie, Moschee (ehemals christlich), Moschee, freistehend).
Bei der arab. جامع (ǧāmiʿ) (türk. cami) handelt es sich um eine Freitagsmoschee, in der neben den fünf täglichen Gebeten, ebenfalls die Freitagspredigt stattfindet (Pedersen, J., und R. Hillenbrand. „Masd̲j̲id. I. In the central Islamic lands“. Encyclopaedia of Islam. Leiden: Brill, o. J. http://referenceworks.brillonline.com/entries/encyclopaedia-of-islam-2/masdjid-COM_0694?s.num=0&s.f.s2_parent=s.f.book.encyclopaedia-of-islam-2&s.q=masdjid#d89866398e24934.). (SK)
Letzte Änderung: 2019-08-29.">K</anchor> sind ca. 30 hier, von denen aber nur 15 <anchor type="b" ana="regID_6.lemID_2017" xml_id="TidB14909" data-toggle="joTeiPopoverh" title="Minarett" data-ana="regID_6.lemID_2017" data-content="">MinaretsK</anchor> haben,
33 auf denen fast überall <anchor type="b" ana="regID_6.lemID_2505" xml_id="TidB14910" data-toggle="joTeiPopoverh" title="Störche" data-ana="regID_6.lemID_2505" data-content="">StörcheK</anchor> ihre Wohnung aufgeschlagen haben. <anchor type="b" ana="regID_N.lemID_101" xml_id="NidB101" class="joTeiKritikPopover-text" title="Moschee Ibrahim Chalil" data-ana="" data-content="">Die schönste von allen ist
34 die <anchor type="b" ana="regID_7.lemID_2506" xml_id="TidB14912" data-toggle="joTeiPopoverh" title="Şanlıurfa, Moschee I..." data-ana="regID_7.lemID_2506" data-content="">Moschee Ibrahim ChalilO</anchor></anchor><span title="Notiz" class="icon_notiz" data-toggle="joTeiKritikPopover" data-content="Haussknecht spricht wohl von der Rızvaniye Moschee, die mit benachbarter madrasa am Fischbassin liegt und 1736 von Rızvan Ahmet Paşa erbaut wurde (Kürkçüoğlu, A. Cihat. Şanlıurfa ili camileri. Kültür ve Sosyal İşler Müdürlüğü Yayınları. Ankara: Şanlıurfa Belediyesi, 2013. 62). (SK)">N, von dem <anchor type="b" ana="regID_8.lemID_2507" xml_id="TidB14913" data-toggle="joTeiPopoverh" title="Pascha Hammal Olo" data-ana="regID_8.lemID_2507" data-content="">Pascha Hammal OloP</anchor> erbaut; da man aber sagt, er
35 habe das Geld dazu auf unrechte Weise erworben, so glaubt man, die Gebete würden in derselben
36 nicht erhört, man betet daher wenig darin. Hingegen das <anchor type="b" ana="regID_7.lemID_2508" xml_id="TidB14914" data-toggle="joTeiPopoverh" title="Şanlıurfa, Derwischk..." data-ana="regID_7.lemID_2508" data-content="">DerwischklosterO</anchor> wird viel besucht,
37 [zu Ehren/Erinnerung?] an <anchor type="b" ana="regID_8.lemID_1165" xml_id="TidB14915" data-toggle="joTeiPopoverh" title="Abraham (Stammvater)" data-ana="regID_8.lemID_1165" data-content="">Abraham<span data-toggle="joTeiAfterPopover" title="Abraham (Stammvater)" class="joTeiAfterPopover person_icon" data-content="Abraham. historische und literarische Person.
Eine Höhle am Fuß der Zitadelle in Urfa wird mit der Geburt Abrahams in Verbindung gebracht. Einer bei Ṭabarī, nach der Überlieferung Ibn Isḥāqs, wiedergegebenen Legende nach soll Abrahams Mutter ihren Sohn heimlich in einer Höhle zur Welt gebracht haben. Sterndeuter hatten dem Herrscher Nimrod geweissagt, dass ein Prophet namens Abraham erscheint, der sich von der heidnischen Religion abwenden und die Götzen zerstören wird (Schützinger, Heinrich. Ursprung und Entwicklung der arabischen Abraham-Nimrod-Legende. Bonner Orientalistische Studien, Neue Serie 11. Bonn: Selbstverlag des orientalischen Seminars, 1961. 23). (SK)
Letzte Änderung: 2019-08-07.">P</anchor>. Als <anchor type="b" ana="regID_8.lemID_2509" xml_id="TidB14917" data-toggle="joTeiPopoverh" title="Nimrod" data-ana="regID_8.lemID_2509" data-content="">NimrodP</anchor> <anchor type="b" ana="regID_8.lemID_1165" xml_id="TidB14916" data-toggle="joTeiPopoverh" title="Abraham (Stammvater)" data-ana="regID_8.lemID_1165" data-content="">Abraham</anchor><anchor data-toggle="joTeiPopoverh" ana="regID_8.lemID_1165" data-ana="regID_8.lemID_1165" ><span data-toggle="joTeiAfterPopover" title="Abraham (Stammvater)" class="joTeiAfterPopover person_icon" data-content="Abraham. historische und literarische Person.
Eine Höhle am Fuß der Zitadelle in Urfa wird mit der Geburt Abrahams in Verbindung gebracht. Einer bei Ṭabarī, nach der Überlieferung Ibn Isḥāqs, wiedergegebenen Legende nach soll Abrahams Mutter ihren Sohn heimlich in einer Höhle zur Welt gebracht haben. Sterndeuter hatten dem Herrscher Nimrod geweissagt, dass ein Prophet namens Abraham erscheint, der sich von der heidnischen Religion abwenden und die Götzen zerstören wird (Schützinger, Heinrich. Ursprung und Entwicklung der arabischen Abraham-Nimrod-Legende. Bonner Orientalistische Studien, Neue Serie 11. Bonn: Selbstverlag des orientalischen Seminars, 1961. 23). (SK)
Letzte Änderung: 2019-08-07.">P</anchor> zum Berge herabwerfen wollte, haben sich die
38 Soldaten <anchor type="b" ana="regID_8.lemID_1165" xml_id="TidB14918" data-toggle="joTeiPopoverh" title="Abraham (Stammvater)" data-ana="regID_8.lemID_1165" data-content="">Abrahams<span data-toggle="joTeiAfterPopover" title="Abraham (Stammvater)" class="joTeiAfterPopover person_icon" data-content="Abraham. historische und literarische Person.
Eine Höhle am Fuß der Zitadelle in Urfa wird mit der Geburt Abrahams in Verbindung gebracht. Einer bei Ṭabarī, nach der Überlieferung Ibn Isḥāqs, wiedergegebenen Legende nach soll Abrahams Mutter ihren Sohn heimlich in einer Höhle zur Welt gebracht haben. Sterndeuter hatten dem Herrscher Nimrod geweissagt, dass ein Prophet namens Abraham erscheint, der sich von der heidnischen Religion abwenden und die Götzen zerstören wird (Schützinger, Heinrich. Ursprung und Entwicklung der arabischen Abraham-Nimrod-Legende. Bonner Orientalistische Studien, Neue Serie 11. Bonn: Selbstverlag des orientalischen Seminars, 1961. 23). (SK)
Letzte Änderung: 2019-08-07.">P</anchor> in <anchor type="b" ana="regID_6.lemID_2510" xml_id="TidB14920" data-toggle="joTeiPopoverh" title="Fische" data-ana="regID_6.lemID_2510" data-content="">FischeK</anchor> verwandelt, die in diesem <anchor type="b" ana="regID_15.lemID_834" xml_id="TidB13074" class="joTeiKritikPopover-text" title="" data-ana="" data-content="">4eckigen</anchor>T Bassin gehalten wurden neben
39 der <anchor type="b" ana="regID_6.lemID_536" xml_id="TidB14924" data-toggle="joTeiPopoverh" title="Moschee" data-ana="regID_6.lemID_536" data-content="">Moschee</anchor><anchor data-toggle="joTeiPopoverh" ana="regID_6.lemID_536" data-ana="regID_6.lemID_536" ><span data-toggle="joTeiAfterPopover" title="Moschee" class="joTeiAfterPopover keyword_icon" data-content="Moschee (Dschamie, Moschee (ehemals christlich), Moschee, freistehend).
Bei der arab. جامع (ǧāmiʿ) (türk. cami) handelt es sich um eine Freitagsmoschee, in der neben den fünf täglichen Gebeten, ebenfalls die Freitagspredigt stattfindet (Pedersen, J., und R. Hillenbrand. „Masd̲j̲id. I. In the central Islamic lands“. Encyclopaedia of Islam. Leiden: Brill, o. J. http://referenceworks.brillonline.com/entries/encyclopaedia-of-islam-2/masdjid-COM_0694?s.num=0&s.f.s2_parent=s.f.book.encyclopaedia-of-islam-2&s.q=masdjid#d89866398e24934.). (SK)
Letzte Änderung: 2019-08-29.">K</anchor>. Diese <anchor type="b" ana="regID_6.lemID_2511" xml_id="TidB14923" data-toggle="joTeiPopoverh" title="Cyprinus Barbas" data-ana="regID_6.lemID_2511" data-content="">Cyprinus BarbasK</anchor> sind in colossaler Menge darin; wirft man etwas hinein, so
40 kommen sie in dichten Haufen zusammengedrängt, so daß man sie mit den Händen greifen kann; ebenso
41 auch in dem obern[?] Castell natürliche länglichrunde Bassin, von 3 alten <anchor type="b" ana="regID_10.lemID_1421" xml_id="TidB21703" data-toggle="joTeiPopoverh" title="Platane, Platanengeb..." data-ana="regID_10.lemID_1421" data-content="">Platanen<span data-toggle="joTeiAfterPopover" title="Platane, Platanengeb..." class="joTeiAfterPopover plant_icon" data-content="Platanus→Platane, Platanengebüsch, Platanenbäume
Dschinar, Türkisch (Haussknecht-Schreibung), korrekte Schreibung: çınar (Baytop, Turhan. Türkçe Bitki Adları Sözlüğü. Ankara: Türk Dil Kurumu Yayınları, 2007.). Seite 70, botan. Name dort: Platanus orientalis L.00 (HS).
Letzte Änderung: 2019-08-08.">PL</anchor> und jungen
42 angepflanzten, so wie einem Platz mit alten <anchor type="b" ana="regID_10.lemID_883" xml_id="TidB21704" data-toggle="joTeiPopoverh" title="Morus" data-ana="regID_10.lemID_883" data-content="">Morusbäumen</anchor><anchor data-toggle="joTeiPopoverh" ana="regID_10.lemID_883" data-ana="regID_10.lemID_883" >PL</anchor> umgeben.</item>
1 Bei dem <anchor type="b" ana="regID_N.lemID_97" xml_id="NidB97" class="joTeiKritikPopover-text" title="franz. Konsul Urfa" data-ana="" data-content=""><anchor type="b" ana="regID_6.lemID_1141" xml_id="TidB14852" data-toggle="joTeiPopoverh" title="Consul, fr." data-ana="regID_6.lemID_1141" data-content="">französischen ConsulK</anchor>, Herrn <anchor type="b" ana="regID_8.lemID_2469" xml_id="TidB14849" data-toggle="joTeiPopoverh" title="Martin, Armand" data-ana="regID_8.lemID_2469" data-content="">Armand Martin<span data-toggle="joTeiAfterPopover" title="Martin, Armand" class="joTeiAfterPopover person_icon" data-content="Martin, Armand. Reisebekanntschaft, Diplomat, Händler.
1855 wurde erstmals mit Prosper Villecroze ein französischer Konsularagent in Urfa eingesetzt. Nach dessen Tod 1856 wurde Armand Martin Vertreter des Handelshauses Villecroze in Urfa und Konsularagent, und im folgenden Jahr wurde er zum Vizekonsul befördert (Ade, Mafalda. Picknick mit den Paschas: Aleppo und die levantinische Handelsfirma Fratelli Poche (1853 - 1880). Beiruter Texte und Studien 133. Würzburg: Ergon-Verl., 2013. 96-97). (SK)
Carte de visite Nr. 11: Foto von Armand Martin, Rückseite: „A Martin / témoignage d amitié / né le 21. Juillet 31. / orfa 15. Mai 65 / HS: ilā Urfa / ḫwāǧa Armān Martīn qunṣul daulat / Faransā xxx??? bi-Urfa“ (Gründig, Matthias. Der Schah in der Schachtel. Soziale Bildpraktiken im Zeitalter der Carte de visite. Marburg: Jonas Verlag, 2016.).
Letzte Änderung: 2019-08-07.">P</anchor></anchor><span title="Notiz" class="icon_notiz" data-toggle="joTeiKritikPopover" data-content="1855 wurde erstmals mit Prosper Villecroze ein französischer Konsularagent in Urfa eingesetzt. Nach dessen Tod 1856 wurde Armand Martin Vertreter des Handelshauses Villecroze in Urfa und Konsularagent, und im folgenden Jahr wurde er zum Vizekonsul befördert (Ade, Mafalda. Picknick mit den Paschas: Aleppo und die levantinische Handelsfirma Fratelli Poche (1853 - 1880). Beiruter Texte und Studien 133. Würzburg: Ergon-Verl., 2013. 96-97). (SK)">N, fand ich die freundlichste Aufnahme.
2 Ein kühles Zimmer mit Terrasse und Hausflur wurde mir im 1ten Stock angewiesen,
3 wo ich nach Belieben schalten und walten konnte. Er besitzt den <anchor type="b" ana="regID_N.lemID_96" xml_id="NidB96" class="joTeiKritikPopover-text" title="größter Khan von Urfa" data-ana="" data-content=""><anchor type="b" ana="regID_7.lemID_2471" xml_id="TidB14853" data-toggle="joTeiPopoverh" title="Şanlıurfa, größte Ch..." data-ana="regID_7.lemID_2471" data-content="">größten <anchor type="b" ana="regID_6.lemID_453" xml_id="TidB14854" data-toggle="joTeiPopoverh" title="Chan" data-ana="regID_6.lemID_452" data-content="">Chan<span data-toggle="joTeiAfterPopover" title="Chan" class="joTeiAfterPopover keyword_icon" data-content="Karawanserei (Khan): Karawanserei (Chan, Carawanserei, Kala).
Als Khan ('Karawanserei') werden Gebäude bezeichnet, die Händlern mit ihren Waren eine Unterkunft boten. Es gab große, repräsentative Anlagen, die oft Teil von imperialen Stiftungen waren, aber auch sehr einfache Gebäude, in denen Haussknecht oft übernachtet hat. Die städtischen Khane, zum Beispiel in Aleppo, hatten zusäzliche Funktionen, etwa als Warenlager, Residenz der europäischen Händler und Konsuln und Sitz der Zollbehörden. (SK)
Letzte Änderung: 2019-08-29.">K</anchor>O</anchor> von <anchor type="b" ana="regID_7.lemID_222" xml_id="TidB14851" data-toggle="joTeiPopoverh" title="Orfa" data-ana="regID_7.lemID_2470" data-content="">Orfa</anchor><anchor data-toggle="joTeiPopoverh" ana="regID_7.lemID_222" data-ana="regID_7.lemID_2470" ><span data-toggle="joTeiAfterPopover" title="Orfa" class="joTeiAfterPopover ort_icon" data-content="Şanlıurfa, Siedlung (Stadt/Dorf), GND.
Letzte Änderung: 2018-08-28.">O</anchor></anchor><span title="Notiz" class="icon_notiz" data-toggle="joTeiKritikPopover" data-content="Der größte Khan in Urfa ist der Gümrük Hanı ('Zoll-Khan'), der nach einer Inschrift 1562 errichtet wurde (Ref.). Armand Martin hätte ihn, oder Teile des Khan, nur mieten können, da diese Gebäude in der Regel zu religiösen Stiftungen (arab. waqf, Pl. auqāf) gehörten und damit unveräußerlich waren. Es ist aber nicht sicher, ob es sich um dieses Gebäude handelt. Die 1896 gegründete „Teppichfabrik“ der Deutschen Orient-Mission (an der Stelle heute die Şehit Nusrettin Grundschule nordwestlich der Ulu Camii) befand sich auf dem Gelände einer alten Seifenfabrik (Kieser, Hans-Lukas. Der verpasste Friede. Mission, Ethnie und Staat in den Ostprovinzen der Türkei, 1839-1938. Zürich: Chronos, 2000. 457 und Karte 4). (SK)">N,
4 worin er eine <anchor type="b" ana="regID_6.lemID_2472" xml_id="TidB14855" data-toggle="joTeiPopoverh" title="Seifenfabrik" data-ana="regID_6.lemID_2472" data-content="">Seifenfabrik</anchor><anchor data-toggle="joTeiPopoverh" ana="regID_6.lemID_2472" data-ana="regID_6.lemID_2472" >K</anchor> hat; das <anchor type="b" ana="regID_6.lemID_2473" xml_id="TidB14856" data-toggle="joTeiPopoverh" title="Olivenöl" data-ana="regID_6.lemID_2473" data-content="">Öl von OleaK</anchor> kommt von <anchor type="b" ana="regID_7.lemID_306" xml_id="TidB14857" data-toggle="joTeiPopoverh" title="Nisib" data-ana="regID_7.lemID_2208" data-content="">Nisib</anchor><anchor data-toggle="joTeiPopoverh" ana="regID_7.lemID_306" data-ana="regID_7.lemID_2208" ><span data-toggle="joTeiAfterPopover" title="Nisib" class="joTeiAfterPopover ort_icon" data-content="Nizip, Siedlung (Stadt/Dorf), REFERENZ.
Letzte Änderung: 2018-08-21.">O</anchor>, die rohe <anchor type="b" ana="regID_6.lemID_2474" xml_id="TidB14859" data-toggle="joTeiPopoverh" title="Soda, braun-schwarz" data-ana="regID_6.lemID_2474" data-content="">braun-</anchor><anchor data-toggle="joTeiPopoverh" ana="regID_6.lemID_2474" data-ana="regID_6.lemID_2474" >
5 schwarze SodaK</anchor> aus der Gegend von <anchor type="b" ana="regID_7.lemID_2467" xml_id="TidB34089" data-toggle="joTeiPopoverh" title="Rakka" data-ana="regID_7.lemID_2467" data-content="">Rakka</anchor><anchor data-toggle="joTeiPopoverh" ana="regID_7.lemID_2467" data-ana="regID_7.lemID_2467" ><span data-toggle="joTeiAfterPopover" title="Rakka" class="joTeiAfterPopover ort_icon" data-content="Rakka, Siedlung (Stadt/Dorf), GND.
Arab. الرقة (ar-Raqqa), eine Stadt im heutigen Syrien.
Letzte Änderung: 2019-08-23.">O</anchor>, durch Verbrennen der Pflanzen gewonnen. Er ist <anchor type="b" ana="regID_15.lemID_53" xml_id="TidB13056" class="joTeiKritikPopover-text" title="" data-ana="" data-content=""> </anchor>T
6 Jahre alt, noch unverheirathet und lebt mit seiner 72jährigen Mutter. – Wir machten
7 heute einen<anchor type="b" ana="regID_6.lemID_1296" xml_id="TidB14860" data-toggle="joTeiPopoverh" title="Pascha" data-ana="regID_6.lemID_1296" data-content=""> Besuch beim PaschaK</anchor>, trafen aber nur den <anchor type="b" ana="regID_6.lemID_1296" xml_id="TidB14861" data-toggle="joTeiPopoverh" title="Pascha" data-ana="regID_6.lemID_1296" data-content="">2ten Pascha</anchor><anchor data-toggle="joTeiPopoverh" ana="regID_6.lemID_1296" data-ana="regID_6.lemID_1296" >K</anchor> an, ein junger
8 freundlicher Mann in europäischer Kleidung. <anchor type="b" ana="regID_15.lemID_2392" xml_id="TidB13058" class="joTeiKritikPopover-text" title="" data-ana="" data-content="">Die Eintheilung des <anchor type="b" ana="regID_6.lemID_2475" xml_id="TidB14862" data-toggle="joTeiPopoverh" title="Paschalik" data-ana="regID_6.lemID_2475" data-content="">PaschaliksK</anchor> ist: <anchor type="b" ana="regID_7.lemID_217" xml_id="TidB14863" data-toggle="joTeiPopoverh" title="Biredschik" data-ana="regID_7.lemID_2263" data-content="">Biredschik<span data-toggle="joTeiAfterPopover" title="Biredschik" class="joTeiAfterPopover ort_icon" data-content="Birecik, Siedlung (Stadt/Dorf), REFERENZ.
Die Bedeutung dieses Weges und des Überganges über den Euphrat an dieser Stelle bei Birecik geht auf die Antike zurück… (Referenz). (SK)
Letzte Änderung: 2019-08-07.">O</anchor> [KK1: Biredjik], <anchor type="b" ana="regID_7.lemID_2476" xml_id="TidB14864" data-toggle="joTeiPopoverh" title="Rumkalah" data-ana="regID_7.lemID_2476" data-content="">RumkalahO</anchor> [KK1: Rum Kalaʿa], [alle weiteren nicht auf KK gesucht] <anchor type="b" ana="regID_7.lemID_2477" xml_id="TidB14865" data-toggle="joTeiPopoverh" title="Sarug" data-ana="regID_7.lemID_2340" data-content="">Sarug<span data-toggle="joTeiAfterPopover" title="Sarug" class="joTeiAfterPopover ort_icon" data-content="Suruç, Siedlung (Stadt/Dorf), REFERENZ.
Heute Suruç. Die Stadt Sarūǧ, das antike Batnae, war ein altes Zentrum der syrischen Christenheit und Geburtsort des Bischofs und bedeutenden Hymnendichters Jakob von Sarūǧ (gest. 521 u.Z.) (Hanst, Michael. „Jakob von Saruq“. Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon. Nordhausen: Bautz, 1990. https://www.bbkl.de/public/index.php/frontend/lexicon?letter=J&child=Ja&article=Jakob_v_sa.art.). Umkämpft zwischen den Kreuzrittern in Edessa und den Artukiden, fiel die Stadt 1145 u.Z. an ʿImād ad-Dīn Zengī. Von Timur Lenk um 1400 u.Z. zerstört, war die Stadt im 19. Jahrhuindert nur noch ein kleines Dorf. (Plessner, M., und C. E. Bosworth. „Sarūd̲j̲“. Encyclopaedia of Islam. Leiden: Brill, o. J. http://referenceworks.brillonline.com/entries/encyclopaedia-of-islam-2/sarudj-SIM_6657?s.num=0&s.f.s2_parent=s.f.book.encyclopaedia-of-islam-2&s.q=Suruc.; Ġazzī, al-, Kāmil b. Muḥammad. Nahr aḏ-ḏahab fī tārīḫ Ḥalab. Herausgegeben von Maḥmūd Fāḫūrī und Šauqī Šaʿṯ. 2. 3 Bde. Aleppo: Dār al-Qalam al-ʿArabī, 1991. 1:433). (SK)
Letzte Änderung: 2019-08-07.">O</anchor>, <anchor type="b" ana="regID_7.lemID_2478" xml_id="TidB14867" data-toggle="joTeiPopoverh" title="Boz Abad" data-ana="regID_7.lemID_2478" data-content="">Boz AbadO</anchor> [SK: بوز اباد (Ġazzī 1991-93, 1:411)], Ojum Aghatj [SK: أويم أغاج (Ġazzī 1991-93, 1:412)], Diägarli [SK: دوكرلو (Ġazzī 1991-93, 1:413)], Kharran [KK2: Harran], Koba Hayder [SK: قبا حيدر (Ġazzī 1991-93, 1:414)] oder Wälli acherti, Choy [K<anchor type="b" ana="regID_15.lemID_2391" xml_id="TidB13057" class="joTeiKritikPopover-text" title="" data-ana="" data-content="">aie</anchor>T?] [SK: جاى قيو (Ġazzī 1991-93, 1:413) ] und Turkman Djellabi [SK: تركمان جلابي (Ġazzī 1991-93, 1:414)].</anchor>T Meinen Wunsch, die <anchor type="b" ana="regID_6.lemID_536" xml_id="TidB14869" data-toggle="joTeiPopoverh" title="Moschee" data-ana="regID_6.lemID_536" data-content="">Moscheen<span data-toggle="joTeiAfterPopover" title="Moschee" class="joTeiAfterPopover keyword_icon" data-content="Moschee (Dschamie, Moschee (ehemals christlich), Moschee, freistehend).
Bei der arab. جامع (ǧāmiʿ) (türk. cami) handelt es sich um eine Freitagsmoschee, in der neben den fünf täglichen Gebeten, ebenfalls die Freitagspredigt stattfindet (Pedersen, J., und R. Hillenbrand. „Masd̲j̲id. I. In the central Islamic lands“. Encyclopaedia of Islam. Leiden: Brill, o. J. http://referenceworks.brillonline.com/entries/encyclopaedia-of-islam-2/masdjid-COM_0694?s.num=0&s.f.s2_parent=s.f.book.encyclopaedia-of-islam-2&s.q=masdjid#d89866398e24934.). (SK)
Letzte Änderung: 2019-08-29.">K</anchor> besuchen zu
9 dürfen, wurde mit der größten Bereitwilligkeit gewillfahrtet. Das <anchor type="b" ana="regID_6.lemID_2059" xml_id="TidB14870" data-toggle="joTeiPopoverh" title="Serail" data-ana="regID_6.lemID_2059" data-content="">SerailK</anchor> ist
10 keineswegs glänzend eingerichtet, rechts in der Abtheilung wohnt der <anchor type="b" ana="regID_6.lemID_1296" xml_id="TidB14871" data-toggle="joTeiPopoverh" title="Pascha" data-ana="regID_6.lemID_1296" data-content="">1te</anchor><anchor data-toggle="joTeiPopoverh" ana="regID_6.lemID_1296" data-ana="regID_6.lemID_1296" >K</anchor>, links der
11 <anchor type="b" ana="regID_6.lemID_1296" xml_id="TidB14872" data-toggle="joTeiPopoverh" title="Pascha" data-ana="regID_6.lemID_1296" data-content="">2te Pascha</anchor><anchor data-toggle="joTeiPopoverh" ana="regID_6.lemID_1296" data-ana="regID_6.lemID_1296" >K</anchor>. Außer <anchor type="b" ana="regID_15.lemID_27" xml_id="TidB13059" class="joTeiKritikPopover-text" title="" data-ana="" data-content="">dem</anchor>T <anchor type="b" ana="regID_6.lemID_2479" xml_id="TidB14873" data-toggle="joTeiPopoverh" title="Divan, rot" data-ana="regID_6.lemID_2479" data-content="">rothen DivanK</anchor> und den nöthigen <anchor type="b" ana="regID_6.lemID_2480" xml_id="TidB14874" data-toggle="joTeiPopoverh" title="Schreibsachen" data-ana="regID_6.lemID_2480" data-content="">Schreibsachen</anchor><anchor data-toggle="joTeiPopoverh" ana="regID_6.lemID_2480" data-ana="regID_6.lemID_2480" >K</anchor> sieht man nichts weiter
12 darin. Eine <anchor type="b" ana="regID_6.lemID_2481" xml_id="TidB14877" data-toggle="joTeiPopoverh" title="Wanze" data-ana="regID_6.lemID_2481" data-content="">WanzeK</anchor> kroch auf dem Divan gerade auf mich los. <anchor type="b" ana="regID_6.lemID_2482" xml_id="TidB14878" data-toggle="joTeiPopoverh" title="Scorpion" data-ana="regID_6.lemID_2482" data-content="">ScorpioneK</anchor>, <anchor type="b" ana="regID_6.lemID_2483" xml_id="TidB14879" data-toggle="joTeiPopoverh" title="Schlange" data-ana="regID_6.lemID_2483" data-content="">SchlangenK</anchor>, <anchor type="b" ana="regID_6.lemID_2481" xml_id="TidB14880" data-toggle="joTeiPopoverh" title="Wanze" data-ana="regID_6.lemID_2481" data-content="">Wanzen</anchor><anchor data-toggle="joTeiPopoverh" ana="regID_6.lemID_2481" data-ana="regID_6.lemID_2481" >K</anchor>
13 sind in den Häusern fast überall, nicht zu gedenken der Flöhe. – Die Straßen sind schlecht
14 gepflastert; in der Mitte ein etwas breiterer Weg für die Lastthiere, breiter als man
15 gewöhnlich sieht, aber angefüllt mit dem stinkenden Unflat der Stadt. Herrenlose
16 <anchor type="b" ana="regID_6.lemID_2423" xml_id="TidB14881" data-toggle="joTeiPopoverh" title="Hunde" data-ana="regID_6.lemID_2423" data-content="">HundeK</anchor> sieht man <anchor type="b" ana="regID_15.lemID_834" xml_id="TidB13060" class="joTeiKritikPopover-text" title="" data-ana="" data-content="">sehr</anchor>T wenig. <anchor type="b" ana="regID_15.lemID_2392" xml_id="TidB13061" class="joTeiKritikPopover-text" title="" data-ana="" data-content=""><anchor type="b" ana="regID_N.lemID_93" xml_id="NidB93" class="joTeiKritikPopover-text" title="Petermann 2:354-355" data-ana="" data-content="">Orfa ursprünglich 4 Thore: Sam sat kapusi, 2) Bey kapusi, 3) Charran kapusi, 4) Arslan kapusi wegen der zu beiden Seiten in Stein gehaunen Löwen. Bei Mar Ephrem ein 5tes Thor, Sakib Efendi kapusi, der es erst vor ca. 10 Jahren hat erbauen lassen.</anchor><span title="Notiz" class="icon_notiz" data-toggle="joTeiKritikPopover" data-content="Paraphrasierendes Zitat aus: Petermann, Julius Heinrich. Reisen im Orient. 2 Bde. Leipzig: Veit & Comp., 1865. 2:354-355. (SK)">N</anchor>T Die <anchor type="b" ana="regID_6.lemID_10639" xml_id="TidB34830" data-toggle="joTeiPopoverh" title="Häuser nach Innen ge..." data-ana="regID_6.lemID_10639" data-content="">Häuser nach Innen gebautK</anchor>, das heißt vor jedem Hause eine
17 hohe Mauer; außen über der Thür an vielen Stellen „<anchor type="b" ana="regID_6.lemID_2486" xml_id="TidB14883" data-toggle="joTeiPopoverh" title="Masch Allah" data-ana="regID_6.lemID_2485" data-content="">Masch Allah<span data-toggle="joTeiAfterPopover" title="Masch Allah" class="joTeiAfterPopover keyword_icon" data-content="mā šāʾa llāh: 'was Gott will', 'wie es Gott beliebt' (Masch Allah).
Arab. ما شاء الله (mā šāʾa llāh), 'was Gott will' oder 'wie es Gott beliebt', eine Redewendung, die bei Muslimen und Christen Ausdruck der Bewunderung oder Zustimmung ist (Redhouse, James W. A Turkish and English Lexicon. Constantinople: A. H. Boyajian, 1890. 1106). (SK)
Letzte Änderung: 2019-08-07.">K</anchor>“ geschrieben,
18 als Zeichen der <anchor type="b" ana="regID_N.lemID_95" xml_id="NidB95" class="joTeiKritikPopover-text" title="Pilgerfahrt nach Jerusalem" data-ana="" data-content=""><anchor type="b" ana="regID_6.lemID_2487" xml_id="TidB14884" data-toggle="joTeiPopoverh" title="Pilgerfahrt" data-ana="regID_6.lemID_2487" data-content="">PilgerfahrtK</anchor> nach <anchor type="b" ana="regID_7.lemID_193" xml_id="TidB14885" data-toggle="joTeiPopoverh" title="Jerusalem" data-ana="regID_7.lemID_193" data-content="">Jerusalem</anchor><anchor data-toggle="joTeiPopoverh" ana="regID_7.lemID_193" data-ana="regID_7.lemID_193" >O</anchor></anchor><span title="Notiz" class="icon_notiz" data-toggle="joTeiKritikPopover" data-content="James Silk Buckingham, der im Jahr 1826 Urfa besucht hat (Salmon Salmon, Olvier. Alep dans la littérature de voyage européenne pendant la période ottomane (1516-1918). 3 Bde. Aleppo: El-Mudarris, 2011. 3:1514), weist darauf hin, dass die Anbringung des Schriftzuges mā šāʾa llāh sowie der Jahreszahl der Pilgerfahrt nach Mekka über dem Hauseingang eine ausschließlich muslimische Praxis war (Buckingham, James Silk. Travels in Mesopotamia. Including a Journey from Aleppo to Bagdad, by the Route of Beer, Orfah, Diarbekr, Mardin, & Mousul; with Researches on the Ruins of Nineveh, Babylon, and other ancient cities. 2 Bde. London: Henry Colburn, 1827. 138). (SK)">N. An vielen Stellen sind auch rohe Schmierereien
19 an den Wänden mit r<anchor type="b" ana="regID_6.lemID_2488" xml_id="TidB14887" data-toggle="joTeiPopoverh" title="Farbe, roth" data-ana="regID_6.lemID_2488" data-content="">other FarbeK</anchor> meist <anchor type="b" ana="regID_6.lemID_2489" xml_id="TidB14888" data-toggle="joTeiPopoverh" title="Granatapfelbäume (Ze..." data-ana="regID_6.lemID_2489" data-content="">Bäume <anchor type="b" ana="regID_15.lemID_834" xml_id="TidB13062" class="joTeiKritikPopover-text" title="" data-ana="" data-content="">(Granaten)</anchor>TK</anchor> und <anchor type="b" ana="regID_6.lemID_2490" xml_id="TidB14889" data-toggle="joTeiPopoverh" title="Blumen (Zeichnung)" data-ana="regID_6.lemID_2490" data-content="">Blumen</anchor><anchor data-toggle="joTeiPopoverh" ana="regID_6.lemID_2490" data-ana="regID_6.lemID_2490" >K</anchor> darstellend. <anchor type="b" ana="regID_6.lemID_2491" xml_id="TidB14890" data-toggle="joTeiPopoverh" title="Bogengänge" data-ana="regID_6.lemID_2491" data-content="">BogengängeK</anchor>, wie
20 man deren in <anchor type="b" ana="regID_7.lemID_82" xml_id="TidB14891" data-toggle="joTeiPopoverh" title="Aleppo" data-ana="regID_7.lemID_82" data-content="">Aleppo<span data-toggle="joTeiAfterPopover" title="Aleppo" class="joTeiAfterPopover ort_icon" data-content="Aleppo, Siedlung (Stadt/Dorf), GND.
Türk. Halep, arab. حلب Ḥalab, eine der ältesten ständig besiedelten Orte der Region und wichtigste Stadt Nordsyriens, zu Aleppo siehe: Gaube, Heinz, und Eugen Wirth. Aleppo. Historische und geographische Beiträge zur baulichen Gestaltung, zur sozialen Organisation und zur wirtschaftlichen Dynamik einer vorderasiatischen Fernhandelsmetropole. Beihefte zum Tübinger Atlas des Vorderen Orients, B, 58. Wiesbaden: Dr. L. Reichert, 1984..
Der arabische Name Aleppos soll sich – wie Haussknecht auch berichtet wurde ( HH-pg-000s) – von dem Verb 'ḥalaba' ('melken') ableiten. Nach einer bei aleppiner Historikern tradierten Legende soll Abraham auf dem Zitadellenhügel seine Herden gemolken und anschließend die Milch verteilt haben (Ġazzī, al-, Kāmil b. Muḥammad. Nahr aḏ-ḏahab fī tārīḫ Ḥalab. Herausgegeben von Maḥmūd Fāḫūrī und Šauqī Šaʿṯ. 2. 3 Bde. Aleppo: Dār al-Qalam al-ʿArabī, 1991. 1:27). (SK)
Letzte Änderung: 2019-08-07.">O</anchor> viel sieht, findet man hier nur einige. Von oben die Stadt betrachtet
21 bietet der vielen Baumgruppen [Weggelassen: wegen?] <anchor type="b" ana="regID_15.lemID_2391" xml_id="TidB13063" class="joTeiKritikPopover-text" title="" data-ana="" data-content="">e</anchor>Tinen hübschen Anblick dar. Einen Vorzug der Stadt
22 vor andern besitzt sie in ihrem Wasserreichthum; selbst in den meisten <anchor type="b" ana="regID_15.lemID_834" xml_id="TidB13065" class="joTeiKritikPopover-text" title="" data-ana="" data-content="">vielen</anchor>T Häusern findet man
23 fließendes Wasser <anchor type="b" ana="regID_15.lemID_360" xml_id="TidB14555" class="joTeiKritikPopover-text" title="" data-ana="" data-content="">[Einfügungszeichen]</anchor>T, <anchor type="b" ana="regID_15.lemID_2392" xml_id="TidB13066" class="joTeiKritikPopover-text" title="" data-ana="" data-content="">[Einfügungszeichen] aber bei weitem nicht so wie in <anchor type="b" ana="regID_7.lemID_1290" xml_id="TidB14892" data-toggle="joTeiPopoverh" title="Damaskus" data-ana="regID_7.lemID_1290" data-content="">DamaskusO</anchor></anchor>T. An einigen Stellen findet man noch alte <anchor type="b" ana="regID_6.lemID_2249" xml_id="TidB14893" data-toggle="joTeiPopoverh" title="Inschriften" data-ana="regID_6.lemID_2249" data-content="">InschriftenK</anchor> über den Thüren, ebenso
24 auch an der alten rings um laufenden <anchor type="b" ana="regID_6.lemID_2495" xml_id="TidB14894" data-toggle="joTeiPopoverh" title="Stadtmauer" data-ana="regID_6.lemID_2495" data-content="">Stadtmauer</anchor><anchor data-toggle="joTeiPopoverh" ana="regID_6.lemID_2495" data-ana="regID_6.lemID_2495" >K</anchor>, <anchor type="b" ana="regID_15.lemID_360" xml_id="TidB14556" class="joTeiKritikPopover-text" title="" data-ana="" data-content="">[Einfügungszeichen]</anchor>T <anchor type="b" ana="regID_15.lemID_2392" xml_id="TidB13067" class="joTeiKritikPopover-text" title="" data-ana="" data-content="">[Einfügungszeichen] so wie an vielen Gebäuden noch Steine aus der alten Zeit</anchor>T. <anchor type="b" ana="regID_7.lemID_222" xml_id="TidB14895" data-toggle="joTeiPopoverh" title="Orfa" data-ana="regID_7.lemID_2470" data-content="">Orfa<span data-toggle="joTeiAfterPopover" title="Orfa" class="joTeiAfterPopover ort_icon" data-content="Şanlıurfa, Siedlung (Stadt/Dorf), GND.
Letzte Änderung: 2018-08-28.">O</anchor> hat 40.000 Einwohner, davon sind
25 145 <anchor type="b" ana="regID_6.lemID_2496" xml_id="TidB14896" data-toggle="joTeiPopoverh" title="katholische Familien" data-ana="regID_6.lemID_2496" data-content="">katholische Familien</anchor><anchor data-toggle="joTeiPopoverh" ana="regID_6.lemID_2496" data-ana="regID_6.lemID_2496" >K</anchor>, 2500 <anchor type="b" ana="regID_8.lemID_2497" xml_id="TidB14897" data-toggle="joTeiPopoverh" title="armenische Familien" data-ana="regID_8.lemID_2497" data-content="">armenische FamilienP</anchor> <anchor type="b" ana="regID_15.lemID_834" xml_id="TidB13068" class="joTeiKritikPopover-text" title="" data-ana="" data-content="">11.000 Seelen</anchor><anchor class="joTeiKritikPopover-text" ana="regID_15.lemID_834" data-ana="" ></anchor>T, 50 <anchor type="b" ana="regID_8.lemID_2286" xml_id="TidB14898" data-toggle="joTeiPopoverh" title="Protestanten" data-ana="regID_8.lemID_2286" data-content="">Protestanten</anchor><anchor data-toggle="joTeiPopoverh" ana="regID_8.lemID_2286" data-ana="regID_8.lemID_2286" ><span data-toggle="joTeiAfterPopover" title="Protestanten" class="joTeiAfterPopover person_icon" data-content="Protestanten. Religionsgruppe.
1850 bestätigte ein firmān die Gründung einer protestantischen ‚millet‘, damit waren die Protestanten den anderen Kirchen im Osmanischen Reich gleichgestellt (Kieser, Hans-Lukas. Der verpasste Friede. Mission, Ethnie und Staat in den Ostprovinzen der Türkei, 1839-1938. Zürich: Chronos, 2000. 82). (SK)
Letzte Änderung: 2019-08-07.">P</anchor>, 200 <anchor type="b" ana="regID_8.lemID_2498" xml_id="TidB14899" data-toggle="joTeiPopoverh" title="jakobitische Familie..." data-ana="regID_8.lemID_2498" data-content="">Jacobitische Familien</anchor><anchor data-toggle="joTeiPopoverh" ana="regID_8.lemID_2498" data-ana="regID_8.lemID_2498" >P</anchor> <anchor type="b" ana="regID_15.lemID_360" xml_id="TidB14557" class="joTeiKritikPopover-text" title="" data-ana="" data-content="">[Einfügungszeichen]</anchor>T, <anchor type="b" ana="regID_15.lemID_2392" xml_id="TidB13069" class="joTeiKritikPopover-text" title="" data-ana="" data-content="">[Einfügungszeichen] die letztern auch eine neue <anchor type="b" ana="regID_6.lemID_2499" xml_id="TidB14900" data-toggle="joTeiPopoverh" title="Kirche" data-ana="regID_6.lemID_2499" data-content="">KircheK</anchor> besitzen</anchor>T. <anchor type="b" ana="regID_15.lemID_2392" xml_id="TidB13071" class="joTeiKritikPopover-text" title="" data-ana="" data-content=""><anchor type="b" ana="regID_N.lemID_94" xml_id="NidB94" class="joTeiKritikPopover-text" title="Petermann 2:353" data-ana="" data-content="">In Orfa ca. 6000 Häuser, davon über 4000 türkisch, über 1000 armenisch, ca. 200 jacobitisch, 20–30 chaldäisch und ca. 30 jüdische Familien. Dienstag 30 große und 18 kleine Moscheen. Die Armenier 1, die Jacobiten 2 Kirchen. Die Bazars nicht breit, aber überwölbt</anchor><span title="Notiz" class="icon_notiz" data-toggle="joTeiKritikPopover" data-content="Paraphrasierendes Zitat aus: Petermann, Julius Heinrich. Reisen im Orient. 2 Bde. Leipzig: Veit & Comp., 1865. 2:353. (SK)">N.</anchor>T
26 Die <anchor type="b" ana="regID_6.lemID_2037" xml_id="TidB14901" data-toggle="joTeiPopoverh" title="Bouton d’Halep" data-ana="regID_6.lemID_10572" data-content="">Bouton d’Halep<span data-toggle="joTeiAfterPopover" title="Bouton d’Halep" class="joTeiAfterPopover keyword_icon" data-content="Leishmaniose (Bouton d’Halep, boutons d’Haleb, Sālik).
'Aleppobeule', Trivialname für die Infektionskrankheit Leishmaniose. (SK)
Pers. سالک sālik: Kutane Form der Leishmaniose, wird auch als Bagdad-, Orient- oder Aleppobeule bezeichnet. Der Erreger wurde durch Sandfliegen und Straßenhunde übertragen, und im Falle einer Infektion bildeten sich Geschwüre auf den Extremitäten. (Floor, Willem M. Public health in Qajar Iran. Washington: Mage, 2004., S. 35) (CK)
Letzte Änderung: 2019-08-29.">K</anchor> findet man hier häufiger als anderswo. Die Frauen tragen <anchor type="b" ana="regID_15.lemID_834" xml_id="TidB13072" class="joTeiKritikPopover-text" title="" data-ana="" data-content="">4eckige</anchor>T <anchor type="b" ana="regID_6.lemID_2500" xml_id="TidB14902" data-toggle="joTeiPopoverh" title="Pferdehaargeflechte ..." data-ana="regID_6.lemID_2500" data-content="">Pferdehaar-
27 geflechte<span data-toggle="joTeiAfterPopover" title="Pferdehaargeflechte ..." class="joTeiAfterPopover keyword_icon" data-content="Pferdehaargeflechte (als Schleier).
Sachau beobachtet 1879-1880: “Die Kleidung der Weiber in Urfa ist ein viereckiger Schleier aus schwarzen Pferdehaaren eigenthümlich [sic.], der sehr roh und plump aussieht (Arabisch<hi rend='slant:italic'> ḥêlijje</hi>).“ (Sachau, Eduard. Reise in Syrien und Mesopotamien. Mit zwei Karten von Professor Heinrich Kiepert, 18 Abbildungen und 22 Lichtdruckbildern. Leipzig: F.A. Brockhaus, 1883. 209) Der arabische Ausdruck 'ḥailiyya' verweist auf das Wort für 'Pferd' (ḥail). (SK)
Letzte Änderung: 2019-08-07.">K</anchor> vor dem Gesichte, statt <anchor type="b" ana="regID_6.lemID_2501" xml_id="TidB14903" data-toggle="joTeiPopoverh" title="Schleier" data-ana="regID_6.lemID_2501" data-content="">Schleier</anchor><anchor data-toggle="joTeiPopoverh" ana="regID_6.lemID_2501" data-ana="regID_6.lemID_2501" >K</anchor>. Sie sind noch sehr scheu, sich von Fremden besehen
28 zu lassen. <anchor type="b" ana="regID_15.lemID_834" xml_id="TidB13073" class="joTeiKritikPopover-text" title="" data-ana="" data-content="">Viele, namtlich <anchor type="b" ana="regID_8.lemID_2502" xml_id="TidB14904" data-toggle="joTeiPopoverh" title="Christen" data-ana="regID_8.lemID_2502" data-content="">ChristenP</anchor>, tragen [O.?] <anchor type="b" ana="regID_6.lemID_2503" xml_id="TidB14905" data-toggle="joTeiPopoverh" title="Nasenringe, goldene" data-ana="regID_6.lemID_2503" data-content="">goldene NasenringeK</anchor>.</anchor>T Neben dem Hause von <anchor type="b" ana="regID_8.lemID_2469" xml_id="TidB14906" data-toggle="joTeiPopoverh" title="Martin, Armand" data-ana="regID_8.lemID_2469" data-content="">Martin<span data-toggle="joTeiAfterPopover" title="Martin, Armand" class="joTeiAfterPopover person_icon" data-content="Martin, Armand. Reisebekanntschaft, Diplomat, Händler.
1855 wurde erstmals mit Prosper Villecroze ein französischer Konsularagent in Urfa eingesetzt. Nach dessen Tod 1856 wurde Armand Martin Vertreter des Handelshauses Villecroze in Urfa und Konsularagent, und im folgenden Jahr wurde er zum Vizekonsul befördert (Ade, Mafalda. Picknick mit den Paschas: Aleppo und die levantinische Handelsfirma Fratelli Poche (1853 - 1880). Beiruter Texte und Studien 133. Würzburg: Ergon-Verl., 2013. 96-97). (SK)
Carte de visite Nr. 11: Foto von Armand Martin, Rückseite: „A Martin / témoignage d amitié / né le 21. Juillet 31. / orfa 15. Mai 65 / HS: ilā Urfa / ḫwāǧa Armān Martīn qunṣul daulat / Faransā xxx??? bi-Urfa“ (Gründig, Matthias. Der Schah in der Schachtel. Soziale Bildpraktiken im Zeitalter der Carte de visite. Marburg: Jonas Verlag, 2016.).
Letzte Änderung: 2019-08-07.">P</anchor> wohnt eine <anchor type="b" ana="regID_8.lemID_2504" xml_id="TidB14907" data-toggle="joTeiPopoverh" title="türkische Familie" data-ana="regID_8.lemID_2504" data-content="">türkische FamilieP</anchor>; am 1ten Tag ging ich auf der
29 Terrasse spazieren und bog mich über die Brüstung, um in den anstoßenden Hof blicken zu können,
30 als plötzlich lauter Geschrei erscholl von den türkischen Weibern des anstoßenden Hofes; sie
31 wuschen sich gerade die Füße; sie waren aber keineswegs hübsch. Ich zog mich natürlich
32 gleich zurück. – <anchor type="b" ana="regID_6.lemID_536" xml_id="TidB14908" data-toggle="joTeiPopoverh" title="Moschee" data-ana="regID_6.lemID_536" data-content="">Moscheen<span data-toggle="joTeiAfterPopover" title="Moschee" class="joTeiAfterPopover keyword_icon" data-content="Moschee (Dschamie, Moschee (ehemals christlich), Moschee, freistehend).
Bei der arab. جامع (ǧāmiʿ) (türk. cami) handelt es sich um eine Freitagsmoschee, in der neben den fünf täglichen Gebeten, ebenfalls die Freitagspredigt stattfindet (Pedersen, J., und R. Hillenbrand. „Masd̲j̲id. I. In the central Islamic lands“. Encyclopaedia of Islam. Leiden: Brill, o. J. http://referenceworks.brillonline.com/entries/encyclopaedia-of-islam-2/masdjid-COM_0694?s.num=0&s.f.s2_parent=s.f.book.encyclopaedia-of-islam-2&s.q=masdjid#d89866398e24934.). (SK)
Letzte Änderung: 2019-08-29.">K</anchor> sind ca. 30 hier, von denen aber nur 15 <anchor type="b" ana="regID_6.lemID_2017" xml_id="TidB14909" data-toggle="joTeiPopoverh" title="Minarett" data-ana="regID_6.lemID_2017" data-content="">MinaretsK</anchor> haben,
33 auf denen fast überall <anchor type="b" ana="regID_6.lemID_2505" xml_id="TidB14910" data-toggle="joTeiPopoverh" title="Störche" data-ana="regID_6.lemID_2505" data-content="">StörcheK</anchor> ihre Wohnung aufgeschlagen haben. <anchor type="b" ana="regID_N.lemID_101" xml_id="NidB101" class="joTeiKritikPopover-text" title="Moschee Ibrahim Chalil" data-ana="" data-content="">Die schönste von allen ist
34 die <anchor type="b" ana="regID_7.lemID_2506" xml_id="TidB14912" data-toggle="joTeiPopoverh" title="Şanlıurfa, Moschee I..." data-ana="regID_7.lemID_2506" data-content="">Moschee Ibrahim ChalilO</anchor></anchor><span title="Notiz" class="icon_notiz" data-toggle="joTeiKritikPopover" data-content="Haussknecht spricht wohl von der Rızvaniye Moschee, die mit benachbarter madrasa am Fischbassin liegt und 1736 von Rızvan Ahmet Paşa erbaut wurde (Kürkçüoğlu, A. Cihat. Şanlıurfa ili camileri. Kültür ve Sosyal İşler Müdürlüğü Yayınları. Ankara: Şanlıurfa Belediyesi, 2013. 62). (SK)">N, von dem <anchor type="b" ana="regID_8.lemID_2507" xml_id="TidB14913" data-toggle="joTeiPopoverh" title="Pascha Hammal Olo" data-ana="regID_8.lemID_2507" data-content="">Pascha Hammal OloP</anchor> erbaut; da man aber sagt, er
35 habe das Geld dazu auf unrechte Weise erworben, so glaubt man, die Gebete würden in derselben
36 nicht erhört, man betet daher wenig darin. Hingegen das <anchor type="b" ana="regID_7.lemID_2508" xml_id="TidB14914" data-toggle="joTeiPopoverh" title="Şanlıurfa, Derwischk..." data-ana="regID_7.lemID_2508" data-content="">DerwischklosterO</anchor> wird viel besucht,
37 [zu Ehren/Erinnerung?] an <anchor type="b" ana="regID_8.lemID_1165" xml_id="TidB14915" data-toggle="joTeiPopoverh" title="Abraham (Stammvater)" data-ana="regID_8.lemID_1165" data-content="">Abraham<span data-toggle="joTeiAfterPopover" title="Abraham (Stammvater)" class="joTeiAfterPopover person_icon" data-content="Abraham. historische und literarische Person.
Eine Höhle am Fuß der Zitadelle in Urfa wird mit der Geburt Abrahams in Verbindung gebracht. Einer bei Ṭabarī, nach der Überlieferung Ibn Isḥāqs, wiedergegebenen Legende nach soll Abrahams Mutter ihren Sohn heimlich in einer Höhle zur Welt gebracht haben. Sterndeuter hatten dem Herrscher Nimrod geweissagt, dass ein Prophet namens Abraham erscheint, der sich von der heidnischen Religion abwenden und die Götzen zerstören wird (Schützinger, Heinrich. Ursprung und Entwicklung der arabischen Abraham-Nimrod-Legende. Bonner Orientalistische Studien, Neue Serie 11. Bonn: Selbstverlag des orientalischen Seminars, 1961. 23). (SK)
Letzte Änderung: 2019-08-07.">P</anchor>. Als <anchor type="b" ana="regID_8.lemID_2509" xml_id="TidB14917" data-toggle="joTeiPopoverh" title="Nimrod" data-ana="regID_8.lemID_2509" data-content="">NimrodP</anchor> <anchor type="b" ana="regID_8.lemID_1165" xml_id="TidB14916" data-toggle="joTeiPopoverh" title="Abraham (Stammvater)" data-ana="regID_8.lemID_1165" data-content="">Abraham</anchor><anchor data-toggle="joTeiPopoverh" ana="regID_8.lemID_1165" data-ana="regID_8.lemID_1165" ><span data-toggle="joTeiAfterPopover" title="Abraham (Stammvater)" class="joTeiAfterPopover person_icon" data-content="Abraham. historische und literarische Person.
Eine Höhle am Fuß der Zitadelle in Urfa wird mit der Geburt Abrahams in Verbindung gebracht. Einer bei Ṭabarī, nach der Überlieferung Ibn Isḥāqs, wiedergegebenen Legende nach soll Abrahams Mutter ihren Sohn heimlich in einer Höhle zur Welt gebracht haben. Sterndeuter hatten dem Herrscher Nimrod geweissagt, dass ein Prophet namens Abraham erscheint, der sich von der heidnischen Religion abwenden und die Götzen zerstören wird (Schützinger, Heinrich. Ursprung und Entwicklung der arabischen Abraham-Nimrod-Legende. Bonner Orientalistische Studien, Neue Serie 11. Bonn: Selbstverlag des orientalischen Seminars, 1961. 23). (SK)
Letzte Änderung: 2019-08-07.">P</anchor> zum Berge herabwerfen wollte, haben sich die
38 Soldaten <anchor type="b" ana="regID_8.lemID_1165" xml_id="TidB14918" data-toggle="joTeiPopoverh" title="Abraham (Stammvater)" data-ana="regID_8.lemID_1165" data-content="">Abrahams<span data-toggle="joTeiAfterPopover" title="Abraham (Stammvater)" class="joTeiAfterPopover person_icon" data-content="Abraham. historische und literarische Person.
Eine Höhle am Fuß der Zitadelle in Urfa wird mit der Geburt Abrahams in Verbindung gebracht. Einer bei Ṭabarī, nach der Überlieferung Ibn Isḥāqs, wiedergegebenen Legende nach soll Abrahams Mutter ihren Sohn heimlich in einer Höhle zur Welt gebracht haben. Sterndeuter hatten dem Herrscher Nimrod geweissagt, dass ein Prophet namens Abraham erscheint, der sich von der heidnischen Religion abwenden und die Götzen zerstören wird (Schützinger, Heinrich. Ursprung und Entwicklung der arabischen Abraham-Nimrod-Legende. Bonner Orientalistische Studien, Neue Serie 11. Bonn: Selbstverlag des orientalischen Seminars, 1961. 23). (SK)
Letzte Änderung: 2019-08-07.">P</anchor> in <anchor type="b" ana="regID_6.lemID_2510" xml_id="TidB14920" data-toggle="joTeiPopoverh" title="Fische" data-ana="regID_6.lemID_2510" data-content="">FischeK</anchor> verwandelt, die in diesem <anchor type="b" ana="regID_15.lemID_834" xml_id="TidB13074" class="joTeiKritikPopover-text" title="" data-ana="" data-content="">4eckigen</anchor>T Bassin gehalten wurden neben
39 der <anchor type="b" ana="regID_6.lemID_536" xml_id="TidB14924" data-toggle="joTeiPopoverh" title="Moschee" data-ana="regID_6.lemID_536" data-content="">Moschee</anchor><anchor data-toggle="joTeiPopoverh" ana="regID_6.lemID_536" data-ana="regID_6.lemID_536" ><span data-toggle="joTeiAfterPopover" title="Moschee" class="joTeiAfterPopover keyword_icon" data-content="Moschee (Dschamie, Moschee (ehemals christlich), Moschee, freistehend).
Bei der arab. جامع (ǧāmiʿ) (türk. cami) handelt es sich um eine Freitagsmoschee, in der neben den fünf täglichen Gebeten, ebenfalls die Freitagspredigt stattfindet (Pedersen, J., und R. Hillenbrand. „Masd̲j̲id. I. In the central Islamic lands“. Encyclopaedia of Islam. Leiden: Brill, o. J. http://referenceworks.brillonline.com/entries/encyclopaedia-of-islam-2/masdjid-COM_0694?s.num=0&s.f.s2_parent=s.f.book.encyclopaedia-of-islam-2&s.q=masdjid#d89866398e24934.). (SK)
Letzte Änderung: 2019-08-29.">K</anchor>. Diese <anchor type="b" ana="regID_6.lemID_2511" xml_id="TidB14923" data-toggle="joTeiPopoverh" title="Cyprinus Barbas" data-ana="regID_6.lemID_2511" data-content="">Cyprinus BarbasK</anchor> sind in colossaler Menge darin; wirft man etwas hinein, so
40 kommen sie in dichten Haufen zusammengedrängt, so daß man sie mit den Händen greifen kann; ebenso
41 auch in dem obern[?] Castell natürliche länglichrunde Bassin, von 3 alten <anchor type="b" ana="regID_10.lemID_1421" xml_id="TidB21703" data-toggle="joTeiPopoverh" title="Platane, Platanengeb..." data-ana="regID_10.lemID_1421" data-content="">Platanen<span data-toggle="joTeiAfterPopover" title="Platane, Platanengeb..." class="joTeiAfterPopover plant_icon" data-content="Platanus→Platane, Platanengebüsch, Platanenbäume
Dschinar, Türkisch (Haussknecht-Schreibung), korrekte Schreibung: çınar (Baytop, Turhan. Türkçe Bitki Adları Sözlüğü. Ankara: Türk Dil Kurumu Yayınları, 2007.). Seite 70, botan. Name dort: Platanus orientalis L.00 (HS).
Letzte Änderung: 2019-08-08.">PL</anchor> und jungen
42 angepflanzten, so wie einem Platz mit alten <anchor type="b" ana="regID_10.lemID_883" xml_id="TidB21704" data-toggle="joTeiPopoverh" title="Morus" data-ana="regID_10.lemID_883" data-content="">Morusbäumen</anchor><anchor data-toggle="joTeiPopoverh" ana="regID_10.lemID_883" data-ana="regID_10.lemID_883" >PL</anchor> umgeben.</item>
Übergeordnetes Objekt: